به گزارش ثریا کتاب «ریشههای الهیاتی مدرنیته» نوشتهی مایکل آلن گیلسپی با ترجمه زانیار ابراهیمی و به همت انتشارات پگاه روزگار نو بهتازگی منتشر شده است. نویسنده در این کتاب به دنبال ارائه روایتی دقیق از روند تحولات فکری زمینهساز مدرنیته است. برخلاف روایتهای رسمی مدرنیته، گیلسپی بر آن است که نقش دین و الهیات را در شکلگیری ایده مدرنیته اثبات کند.
نشست هفتگی شهر کتاب سهشنبه پانزدهم مرداد به نقد و بررسی این کتاب اختصاص داشت و با حضور احمدعلی حیدری، میثم سفیدخوش و مترجم اثر در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.
در ابتدای این نشست، غلامرضا خاکی، گفت: ما در جایگاه کشوری که دارای زیرساختی دینی و سنتی است، بیش از صد سال است که با چالش رویارویی با جهان مدرن و دستاوردهای آن روبهروییم. این چالش متفکران ما را در چندین نسل با پرسشهایی بسیار جدی از قبیل چیستی نشانههای جهان مدرن، چگونگی جامعه مدرن، نسبت ما با جامعه مدرن و پستمدرن، امکان تخطی از مسیری که غرب طی چندین قرن بهسوی مدرنیته طی کرد و میانبر رفتن به سمت پستمدرن، نسبت میان مدرنیته و مدرنیزاسیون، وجود خاستگاه دینی برای مدرنیته مواجه کرده است که نمود واضح آنها را در بحث مشروطه میبینیم.
وی ادامه داد: در این کتاب، مترجم در مقدمه بسیار زیبایی که مطرح کرده است، دو دیدگاه در مورد ریشه مدرنیته بیان کرده است. یکی دیدگاه سکولاریزاسیون و دیگری دیدگاه گنوسی. دیدگاه نخست بر آن است که ساختارهای فکری و زیرساختهای مفهومی مدرنیته از فضای دینی و روحانی است. پس، به وجود منشأ الهیاتی برای جهان مدرن قائل است. دیدگاه دوم، جهان مدرن را نوعی عبور از دوران استیلای مسیحیت میداند. در نهایت، این دو دیدگاه در این نکته مشترکاند که جهان مدرن جهانی نو است.
مقدمهای بر «مشروعیت دوران جدید»
زانیار ابراهیمی، مترجم، در مورد انگیزهی ترجمه کتاب «ریشههای الهیاتی مدرنیته» اظهار داشت: پیش از این کتاب «معنا در تاریخ» لوویت را ترجمه کرده بودم و ترجمه کتاب «مشروعیت دوران جدید» هانس بلومنبرگ را در نظر داشتم، اما بعد از چندین بار خواندن کتاب بلومنبرگ به نظرم رسید، احتمالاً خواننده فارسیزبان برای فهم آن آماده نیست. از این رو، کتاب حاضر را از میان منابع انگلیسی انتخاب کردم تا مقدمهای برای اثر بلومنبرگ باشد.
وی در ادامه کتاب حاضر را در سطح اندیشگانی، استعاری و اسطورهای، تاریخی، قابلبحث دانست و اظهار کرد: در سطح اندیشگانی باید گفت که دوران مدرن سراپا تازه ظهور میکند و با هیچ چیزی پیوندی ندارد. مخالفان مدرنیته با این تعریف موافق نیستند. برای نمونه تاریخگرایان استدلال میکنند که هر دوران و اندیشهای لاجرم در بافتاری زمانی ـ مکانی است و دوران مدرن نیز نمیتواند ادعای بیرون آمدن از بافتار و ظهور مستقل کند. افرادی چون لوویت یا بلومنبرگ یا گیلسپی این کتاب، بر این باورند که داعیه تازگی و نفی ریشههای دوران مدرن داعیهای غیرواقعی است. پس، کتابهایی از این دست برای یادآوری این ریشهها تألیف شدهاند.
وی ادامه داد: در سطح استعاری و اسطورهای، کارل لوویت در «معنا در تاریخ» میگوید دوران مدرن دوران حرامزادهای است که از پیوند نامشروع وحی و عقل (وحی یهودی و عقل یونانی) پدید آمده است. نامشروع بودن دوران مدرن در این گفته بسیار مهم است. بلومنبرگ در پاسخ به این سخن عنوان کتابش را «دوران مشروع مدرن» میگذارد و با بیانی اسطورهای با این سخن مخالفت میکند. طبق اسطوره، زئوس به پرومته میگوید به هر یک از موجودات جهان سلاحی بده. پرومته این کار را انجام میدهد و در پایان به یاد میآورد که به انسان چیزی نداده است. از اینرو، نور و روشنی را از خدایان به میدزدد و به انسان میدهد. نکتهای که بلومنبرگ از این اسطوره برمیگیرد این است که سلاحهایی که پرومته در دست داشت، شایسته حیوان و انسان بودند. اما پرومته سلاح خدایان را به انسانها میدهد. پس، انسان به خدا تبدیل میشود. گیلسپی در مخالفت با بلومنبرگ شرحی از اسطورهی ادیپ میدهد، مبنی بر اینکه ادیپ پدرش را به قتل میرساند و با مادرش ازدواج میکند. آنگاه مدام از مادرش میپرسد که من از کجا آمدهام. این «من از کجا آمدهام؟» همان جستوجوی ریشههای الهیاتی است. گیلسپی با استفاده از این اسطوره اینطور میرساند که دوران مدرن پدرش را از بین برده است. پس، موافقان و مخالفان ریشههای الهیاتی، هر دو، برای توجیه خود از اسطوره بهره میگیرند.
ابراهیمی در ادامه گفت: علت اینهمه ارجاع به ریشهها این است که اینان باور دارند دوران مدرن در سطح اندیشگانی با سوژهای آغاز شده که تاریخ و ریشهها را انکار میکرد. چنانکه سوژهی رنه دکارت میخواست از بافتار بیرون بزند، بر فراز طبیعت و زمان بایستد و با رد پیوند با هرگونه ریشه یا تاریخی، اعلام استقلال کند. این همان نقطهای است که کارل لوویت و گیلسپی به آن حمله میکنند، اما هانس بلومنبرگ، میگوید بااینکه داعیهی غیرتاریخیبودن مدرن غیرواقعی است، اگر تاریخیگرایان به نقدشان پایبند باشند باید این نقد را تا منتهای منطقی آن پیش ببرند و شرایط تاریخیای را بکاوند که در آن چنین مدعایی طرح شده است. بهبیاندیگر، تاریخیگرایان استدلال میکردند که دوران مدرن به سبب داعیهی غیرتاریخی بودنش باید انکار شود. اما بلومنبرگ برآن است که بهجای انکار، باید ریشههای این دوره را پیدا کنیم.
وی در پایان گفت: سطح تاریخی این بحث واقعیتر است. چراکه در دوران مدرن شروری از جمله دوران ترور انقلاب کبیر، هیتلر، ایتالیای موسلینی، کمونیسم شوروی و اتفاقاتی از این دست روی میدهد و نشان میدهند که دوران مدرن جایی بهخطا رفته است. درواقع، این شرور عامل تاریخی درگرفتن چنین بحثهایی هستند.
زمینه شرور مدرنیته
احمدعلی حیدری، استاد دانشگاه علامه طباطبایی، قائممقام انجمن میان فرهنگی، ضمن تأکید بر اهمیت فراوان این کتاب برای این دوره تاریخی ما، درباره شرور دنیای مدرن گفت: شاید درگیریهای منطقه خاورمیانه و فاجعه برجهای مرکز تجارت جهانی هم از این شرور باشند. منتها، لازم است از منظری عمیقتر به زمینهی شکلگیری این شرور بنگریم. گیلسپی برای یافتن مبادی و بستر این شرور میکوشد و تناقضی را در مدرنیته شناسایی میکند که عبور از آن بسیار دشوار است و تلاش برای رهایی از آن چنین شروری را در این تاریخ چندین صدساله رقم میزند.
وی ادامه داد: این پارادوکس عبارت است از اینکه انسان دوره جدید در وضعیت ایمننت (immanent) به سر میبرد؛ یعنی پیوند و تعلق خودش را به مبادی استعلایی تا حدود زیادی انکار میکند، اما سر این انکار جدیت لازم را ندارد و هرچند یکبار برای پوشاندن و جبران ضعفی که در حوزهی مسائل شناختشناسی یا هستیشناسی دارد، دوباره دست توسل به دامن مؤلفهها و عناصر مابعدالطبیعه و تئولوژیک دراز میکند. این انسان توجه ندارد که در جایگاه موجودی که در عالم ایمننت به سر میبرد و قرار است نسبتهای خودش را به عالم تئولوژیک قرون وسطی نفی کند، دیگر نباید از این مؤلفهها استفاده کند. پس، تخطی میکند و با استفاده از این عناصر میکوشد صفات و ویژگیهای الوهیت را به خودش نسبت دهد. ولی باز ازآنجاکه توانایی لازم را برای تحمل این مؤلفهها ندارد، دچار تعارضاتی میشود که خودشان را در شرور جهان مدرن نشان میدهند. بهبیاندیگر، ناتوانی بشر دورهی مدرنیته از نجات دادن خودش از مبانی و پایههای اندیشهی تئولوژی و مسیحی، بهصورت شرور ظاهر میشود.
وی افزود: گیلسپی اشاره میکند که مواجههی بشر مدرن با نومینالیسم و تئولوژی دوران متأخر قرون وسطی در اشکال مختلفی ازجمله اومانیته در دوران مدرن، جریان رفورماسیون لوتری، جریان روشنگری، ظاهر میشود. با نگاهی به هایدگر، آنچه در مورد همهی این جریانها نقدکردنی است، همان تناقض و تعارض موجود در این جریانها است. با بیانی هایدگری، بحث بر سر این است که در تمامی این رویکردها تعارضی وجود دارد که نتوانسته پاسخ مناسب خودش را بیابد. پس، گیلسپی بر این باور است که برای یافتن این تعارض باید نوعی از تخریب تاریخ دوران مدرنیته یا اومانیته را در غرب نشان دهیم و مادامی که بخواهیم در مرز میان استعلا و امر انضمامی حرکت کنیم و به تبعات و استلزامات هر رویکرد بیتوجه باشیم، شروری ازایندست گریبانگیر میشود.
حیدری ادامه داد: به همین دلیل است که شاید هنوز دورهی مدرن نتوانسته زبان و ادبیات خاص خودش را بیابد و فارغ از اینها حرف خودش را بیان کند. مترجم به این نکته اشاره کرد که چه موانعی باعث شده که ما هنوز از ترمینولوژیای در فرهنگ مدرن استفاده کنیم که پایههای خودش را در اندیشهی کلامی مسیحیت دارد و به این نکته توجه داد که دیر یا زود مدرنیته ادبیات و زبان خاص خودش را پیدا خواهد کرد و شاید چیزهایی مانند رستگاری بشریت یا نظامهای سیاسی مبتنی بر قانون که الآن در زبان و ادبیات دوره مدرن مشاهده میکنیم مبانیشان را از مسیحیت گرفتهاند. به نظر میرسد که میتوان شرایطی را تصور کرد که ترمینولوژی بهتدریج خودش را از این اصطلاحات و مفاهیم رها کند. فکر میکنم یکی از نقادان شاخص و موفق مدرنیته، خود مارتین هایدگر است که برای یافتن زبانی میان نومینالیسم و راسیونالیسم میکوشد. او اسم این زبان را نشان صوری گذاشته است که به نظر میرسد باید بهتدریج قوت و بسط یابد.
وی در مورد دستاورد این مسائل برای ایران اسلامی گفت: به اعتبار سنتی که در آن واقع شدیم، تفکر فقاهتی و ناظر بر اندیشه فقهی در فضای فکری مملکت ما بیش از سایر رویکردهای فرهنگی برجسته است. غلبه این تفکر در دهههای گذشته، تفکر فلسفی، کلامی، ادبی و تفسیری ما را تحتالشعاع قرار داده است. در جریان وارسی این شیوهی تفکر میتوانیم از دو رویکرد عمده سخن بگوییم: رویکرد اصولی و رویکرد اخباری. در طی چند دههی اخیر، منازعات میان این دو جریان در انحای مختلفی از اختلافنظر ظاهر شده است. مرتضی مطهری در کتاب «اسلام و مقتضیات زمان» از آقای بروجردی نقل میکند که ریشههای اخباریگری تا حدود زیادی در جریان آمپریسم و تفکر تجربی انگلیس و افرادی چون بیکن و هیوم قابل ردگیری است. او میگوید بروجردی حتی مشخصاً ملا امین استرآبادی را متأثر از این جریان تجربی میداند. حال، میتوان پرسید که آیا میتوان با تشدید دیالکتیکی مبادی شناختشناسیِ جریانِ اصولی و اخباری در کشور، به سنتزی رسید که در ساحت مطالعات دینی یا دستاوردهای علمیمان حاصل ترکیب این دو جریان باشد؟
حیدری در ادامه ضمن بیان اینکه مؤلفههایی از فلسفهی اگزیستانس در فلسفهی صدرالمتألهین یافت شده و درعینحال، توجه و تعلق منطقی و فلسفی فلسفهی ابنسینا یا فلسفهی مشایی به راسیونالیسم در اندیشهی غرب پهلو میزند، گفت: همچنین میتوان به بررسی این امر مبادرت ورزید که آیا با تشدید دیالکتیک تفکر مشایی و تفکر وجودی صدرالمتألهین نمیتوان زمینههایی برای ورود به منازعهی میان راسیونالیسم و نومینالیسم پیدا کرد؟ چرا که این تعارض در عالم غرب منجر بهنوعی از پیشرفت شد که از نظر هانس بلومنبرگ مطلقاً از مبادی تئولوژی مسیحیت فاصله میگیرد.
کنشگریِ خدایی: دخالتِ سرراست یا دخالت در قامت یک غایتِ ظاهرا منفعل
میثم سفیدخوش، نویسنده و عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی، اظهار کرد: این کتاب پشتوانه نظری مهمی دارد، گرچه خود کتاب روند نظری محضی را پیش نمیبرد و بیشتر روایتگونه و با استفاده از ترفندهای قدرتمند روایی، خواننده خودش را در سفری در رابطه مسألهخیزِ تجدد و الهیات همراه میکند، اما تظاهر مسئلهمند دین در بخشی از تجددگرایی و تجددستیزیِ ایران معاصر باعث شده که ما رابطهی تجدد و الهیات را در خانهی پدری خودش هم نادیده بگیریم. در تجربه شخصیِ خودم هنگامی که نسبت اندیشههای فیلسوفان مدرن با الهیات را شرح میدهم با واکنش مخاطبان غربگرا و غربستیز روبهرو میشوم. انگار این دو گروه هر کدام به دلیلی دوست ندارند که قبله آرمانهایشان یا دیار کفر و شر مورد نظرشان هیچ نسبتی جز نفی و انکار با دین و الهیات داشته باشد. انگار مدرنیته آمده تا مطلق دین و الهیات را نابود کند و ما را از شر یا خیر بزرگ تفکرات الهیاتی نجات دهد. این عجیب است که ما این رابطه را نادیده گرفتیم. این کتاب شاید بتواند آرامآرام کمک کند که توهم بزرگ شناختی ما از پدیدهی مدرنیته برطرف شود و به رابطهی معنادار و البته پیچیده و پرفراز و نشیب الهیات و تجدد ژرفتر و و به دور از تصمیمهای قبلی بیندیشیم.
وی در ادامه با اشاره به نسبت زندگی مدنی و الهیات گفت: معمولاً به دو شیوه کنشگری خدا و جهان الوهی را در زندگی مدنی شاهدیم: گاهی خدا یا خدایان و موجودات مربوط به جهان الوهی چونان فاعلی تصور شدهاند که سرراست در زندگی مدنی و فردی آدمی دخالت میکنند و جریان امور را تحت تأثیر قرار میدهند. برای نمونه خدایانی که در ایلیاد هومر یا برخی اسطورههای ایرانی به تصویر کشیده شدهاند از همین دست هستند. اما همانگونه که پایان حماسهی ایلیاد نشان میدهد، کنشگری سرراست خدایان در زمین به تراژدی ختم میشود. تروا و آخایی نابود میشوند، همهچیز از دست میرود و اندک بازماندگان باید تا ابد رنج ازدسترفتگان را به دوش کشند. درواقع، این تراژدی شکست الگوی کنشگری خدایان برای بهسامان کردن شهر است. رنج بزرگ این الگو این است که آدمیان خود را دستبسته تقدیر خدایان میدانند و از همینرو شکست و پیروزی را محصول فاعلیت خود نمیبینند. آنها باید راهی برای ترمیم رابطه انسان و خدا پیدا میکردند.
سفیدخوش در ادامه سخنانش گفت: به نظر میرسد در همان حین، تصویر دیگری از امر الهی و نسبت آن با شهر شکل میگیرد. در این تصویر، خدایان از مقام کنشگرانی که سرراست در زندگی انسانی مداخله میکنند به خداوندان خواستنی و منفعل غایی دگرگون میشوند. به نظر من این الگوی مهمی از تعیین رابطهی میان انسان و خداوند است. حالا این خدا دیگر فاعل نیست، بلکه غایت است. خدای ارسطو که محرک لایَتحَرک (حرکتبخشِ بیحرکت) است تصویر نظری همین شکل از تأثیرگذاری امر الهی در زندگی آدمیان است. یعنی کنشگری او از نوع تأثیر غایت بر فاعلها است. در این وضعیت دوم فاعلیت آدمی برجسته میشود ولی چون خدا غایت است فاعلیت آدمی رها و آزاد هم نیست زیرا فشار غایت بر فاعل کم نیست. رابطهی انسان با خدا در قالب الگوی غایی هم مثل الگوی پیش بحرانهایی پدید میآورد. مهمترین بحران آن به نظر من ابهام در تفسیر مطابق با خدا بودن است زیرا خدا در قامت غایت با ما سرراست رابطه نمیگیرد. این ابهام جامعه انسانی را هم متأثر میکند.
وی ضمن برشمردن چندین تمثیل دربارهی کنشگری خداوند براساس الگوی خدای غایی اظهار داشت: الگوی دیگر تلاش برای از میان برداشتن هرگونه تأثیر و کنشگری خدا در زندگی انسانی است که به طرق گوناگون در این سههزار سال بارها و بارها در دستورکار اندیشهورزان قرار گرفته و طبیعتاً در سدههای اخیر آشکارتر شده است و همین آشکارگی و رشد برخی را به این صرافت انداخته که گویی رکن مدرنیته ابطال امر الهی یا کارگری آن در زندگی مدنی است. ولی به باور من از سویی الهیات بسیار قدرتمندتر از آن است که از زمین کنش بیرون رود و از سوی دیگر هم مدرنیته متنوعتر از آن است که بشود با یک کلانروایت تکلیفش را تعیین کرد. هر چه آدمی بیشتر کوشیده خدا را از زندگیاش بیرون کند، بیشتر پنجه در پنجهاش انداخته است. به نظر میرسد کتاب ریشههای الهیاتی مدرنیته همین تعبیر اخیر را در فرض دارد و نشان میدهد که چگونه جریانهای فکری مدرن از اومانیستهای سده چهاردهم تا فیلسوفان سده هفدهم در ارتباط متنوع و گاهی متعارض با نومینالیسم و رئالیسم سده سیزدهم از باورهای الهیاتی نیرویی برای برسازی نظامهایشان اخذ کردند و چگونه نظامهای الهیاتی نوینی هم رقم زدند.
سفیدخوش تأکید کرد: نادیده گرفتن الهیات و نقش ممکنِ خداوند در زندگی انسانی، خطای بزرگی است. پیام کتاب این است که هر موضعی که نسبت به خداوند و الهیاتِ کنشگریِ خداوند داشته باشیم، باز هم نادیده گرفتن این کنشگری روا نیست. اگر من بخواهم به تعبیر خودم از این رویکرد دفاع کنم، باید بگویم که تشکل الهیات و تشکل امر دینی در جامعهی انسانی برآمده از گزینشی مقطعی نیست. اینطور نیست که کسانی چیزهایی را تحت عنوان دین و الهیات به ما معرفی کرده باشند و مردمانی اینها را بهکار گرفته باشند یا از آنها پرهیز کرده باشند و این پذیرش و ابطال هم خیرات و شروری را به باور آورده باشد و بتوان در مقطعی هم گفت که ما به چنین پیشنهادهایی توجه یا تمایلی نداریم و آن را کنار میگذاریم.
وی در ادامه توضیح داد: به نظر میرسد وقتی آدمی آرام آرام تصمیم گرفت در شهر زندگی کند و زندگی شهری را برای خودش برگزیند، تشکل نوعی الهیات گریزناپذیر شد. در واقع، زندگی در شهر و سامان دادن به زندگی شهری به معنای فراروی از حدود اولیه انسانی و تلاش برای برسازی یک وضع خوب آرمانی است. تا پای آرمان به میان میآید، پای خداوند به میان آمده است. این دو در موجود نبودن با هم اشتراک دارند. اگر در شرایط اولیهای زندگی کنیم و براساس نیازهای اولیهمان زندگی کنیم، در وضعیت شهری نیستیم. در واقع، انسان در وضعیت شهری در جایگاه یا زمان ـ مکانِ ثابتی تجمع میکند و در آنجا فراغتِ فکر کردن در مورد وضع خوب (فرارفتن از وضع اولیه) را مییابد. به این اعتبار، تا در مورد امر خوب و آرمانی میاندیشید، در مورد چیزی فراتر از این انسان معمولی میاندیشید و این امر خوبِ آرمانیِ ناموجود تشکل الهیات را رقم میزند.
این استاد دانشگاه بیان کرد: به نظرم توجه به الهیات و تأثیر آن در جهان شهری باید در مدرنیته تقویت میشد که شده است، چون مدرنیته زندگی شهری را بهمنزله الگویی نهایی آرامآرام برای آدمی معرفی و آن را جهانشمول میکند. این بدان معنا نیست که مدرنیته همه جا برای خدای مسیحیت یا دین دیگری کف زده است یا همیشه یک رابطه ساده ایجابی با این امر آرمانی یا الهی برقرار کرده است. جریانهای بسیار جدی مسیحیتستیز نیز در مدرنیته هست. اما دستکم، امر الهی، بازسازی یک وضعیت آرمانی ناموجود، یک وضع خوب، یک جهان آخرت بیمشکل و بیشر، الگویی است که باید در مدرنیته پیگیری میشد. ولی فارغ از این تعبیر موسع از الهیات، افراد و جریانها و دستگاههای متعدد الهیاتی در جهان مدرن شکل گرفتهاند که در روند جهان مدرن بسیار تأثیرگذار بودهاند. طیف مهمی از اندیشههای عقلگرا، تجربهگرا، انسانگرا، اگزیستانسیالیست، رومانتیست، سنت پدیدارشناسی، سنت تحلیل زبانی و مانند آن دغدغه الهیات و تأثیر آن در زندگیِ آدمی را در افکارشان متجلی کردهاند و پیامدهای آنها در پیشرفتهای مدرن، جنگها و صلحها، تأسیسها و فروپاشیها، استعمار و انقلابها و اصلاحات و بنبستها و راهگشاییهای مدرن جداً قابل پیگیری است.
در ادامه سخنرانان به نقد برخی موارد کتاب نظیر نامشخص بودن شرح گیلسپی از تاریخ و راهکار او در مقابل شرور پرداختند و در مورد اختلاف نظرهایی در گفتههایشان بحث کردند.
منبع: خبرگزاری مهر
بورسیه دانشجویان اخراج شده از دانشگاههای آمریکا
انتشارات موزه انقلاب با ۴۷ اثر چاپ اولی به نمایشگاه کتاب میآید
افشای رازهای دوبلین در نمایشگاه کتاب تهران
خواسته اصلی دانشجویان آمریکایی و اروپایی، همبستگی با ملت فلسطین است
عدم استفاده بهینه از منابع موجب کاهش بهرهوری در دانشگاهها میشود
تلاش سیا برای دزدیدن زیردریایی هستهای
پیش بینی دانشمندان درباره مرگ زمین و پایان حیات
سدان ال ۹۰ هم بومی سازی شد+عکس
خودروی شیک خارجی که نوه پژو ۴۰۵ است+عکس
برگزاری آزمون میان دوره پیش کارورزی پزشکی؛ ۱۷ خردادماه
کشف اتفاقی یک شهاب سنگ در لرستان+عکس
دانشگاه تربیت مدرس در میان برترین دانشگاههای ایران در نظام رتبهبندی سکیمگو
تشکیل کارگروهی در وزارت آموزش و پرورش برای عملیاتی کردن فرامین رهبری
شبهات دانشآموزان زیاد اما عمق کمی دارد/ برنامهریزی برای اوقات فراغت تابستان دانشآموزان
نمایشگاه کتاب تهران متعلق به جریان فرهنگ و ادب کشور است
رمان تو خواب میکاییل هستی رونمایی میشود
برگزاری مسابقه رباتیک ورزشی در دانشگاه صنعتی امیرکبیر
رشتههای پزشکی براساس نیاز کشور و تعداد داوطلبین ساماندهی میشود
کمبود یک هزار عضو هیات علمی در دانشگاه فنی و حرفه ای
اجرای شیوهنامه نظام استاد شاگردی در دانشگاه آزاد اسلامی
جدول زمانبندی نقل و انتقال دانشجویان پزشکی/ آخرین مهلت ثبت نام
برای اولین بار در ایران آزمون بورسیه باهچه شهیر برگزار می شود
آگهی/ خرید بهترین تشک طبی
آزمون میان دوره پیش کارورزی پزشکی ۱۷ خردادماه برگزار میشود
شیوه نامه افزایش حقوق و دستمزد سال ۱۴۰۳ دانشگاه آزاد تشریح شد
۲۴۰ رشته محل دانشگاه آزاد در واحدهای بزرگ ادغام شد
شخصیت قصههای ایرانی بر روی پوستر نمایشگاه کتاب
شرایط دریافت وام دانشجویی چیست؟
افزایش حضور دانشگاههای ایرانی در رتبهبندی آسیایی تایمز ۲۰۲۴
کمبود ۷۰ هزار نیروی پرورشی و مشاور در مدارس
دولت سیزدهم مجدانه بهدنبال ارتقای منزلت و معیشت معلمان است
علوم پایه نیازمند بودجه مناسب است/باید تصمیمات بزرگ گرفته شود
شورای راهبردی دانشکده علوم خانواده درمسیر شکلگیری/برخی شخصیتهای حقوقی عضویت را نپذیرفتند
جذب سرباز امریه در سازمان جهاددانشگاهی صنعتی شریف
استقبال کم فرهنگیان از طرح بکارگیری دوباره بازنشستگان/ نرخ حقالتدریسها، علت عدم استقبال
حضور گروههای مردمی در فعالیتهای پرورشی
رایگان بودن مدارس سمپاد برای دانشآموزان ۴ دهک اول/ والدین تخلفات را اطلاع دهند
سرکوب دانشجویان آمریکایی حامی فلسطین با لابی رژیم صهیونیستی صورت میگیرد
نشریات دانشجویی روایتگر جنبشهای دانشجویی در حمایت از غزه باشند
پیام تسلیت رییس دانشگاه تهران در پی درگذشت دانشجوی نخبه
در نشست هماندیشی وزرای ادوار وزارت علوم چه گذشت؟
کسب چهار افتخار علمی بینالمللی توسط عضو پیوسته فرهنگستان علوم
ضرورت مشارکت ذینفعان حوزه علوم انسانی در تدوین سیاستها
ماده واحده «اصلاح ماده 4 آییننامه شورای تخصصی حوزوی»
صدور مجوز اجرای ۲۴دوره کوتاه مدت اشتغالمحور در دانشگاه علمی کاربردی
انتشار کلید اولیه پنجاه و یکمین دوره آزمون دستیاری پزشکی
در چهلوششمین دوره مسابقه ریاضی دانشجویی در سطح کشوری، ۴ دانشجوی دانشگاه کاشان حضور یافتند و از این میان، ۲ نفر موفق به کسب مدال شدند.
درِ دانشگاههای ایران به روی دانشجویان معترض آمریکایی باز شد
موافقت دولت با راهاندازی دانشگاه فرهنگیان در گلپایگان
بیرون کردن دانشجویان فرانسوی توسط پلیس پاریس
مقایسه صحنه اعتراضات دانشجویی در ایران و آمریکا
ژاپن به دنیال اینترنت نسل ششم است
اعلام نتایج اولیه آزمون دستیاری پزشکی در نیمه دوم خرداد
شیوه صحیح امر به معروف و نهی از منکر مطابق با سیره امام صادق (ع)
اطلاعات فاش شده درباره پرچمداران ۲۰۲۴ هواوی +عکس
اعلام جدیدترین نتایج اعتباربخشی دانشکدههای پزشکی کشور
آمار نهایی انتخاب رشته در آزمون دکتری سال ۱۴۰۳ اعلام شد
بازسازی چهره زن عراقی ۷۵ هزار ساله با اسکن سه بعدی+عکس
سونی برای آدمها کولر همراه ساخت+عکس
بی ام و وانت اتوماتیک ضدخش تولید کرد+عکس
زیباترین کهکشان مارپیچی که با تسکوپهای آماتوری هم دیده میشود+عکس
اسپاتیفای یکی از قابلیتهای خود را بیخبر پولی کرد
فشارهای اتحادیه اروپا عملکرد اپل را تغییر داد
چینیها از کپی تسلا رونمایی کردند+عکس
جزئیات هوش مصنوعی آیفون فاش شد
ظاهر عجیب جدیدترین خودروی فراری با یک موتور ۱۲ سیلندر+عکس
دمای عجیب و غریب این سیاره گازی در فضا ثبت شد
۸۰۰۰ هزار سال پیش چگونه انسانهای اولیه به این غار تاریک در فرانسه رفتند
ناسا یک پیام از فضا در نزدیکی زمین دریافت کرد
سحابی خوش آب و رنگ کله ماهی در فضا ثبت شد+عکس
دستور ساخت جت ۱۰۰ نفره در ایران صادر شد
نقشه آبی زمین پس از نیم قرن دوباره کشیده شد+عکس
اقدامات وزارت بهداشت برای افزایش امید و انگیزه دستیاران پزشکی
به تشکلهای دانشجویی گرنت اعطا میشود
۷۵ دانشگاه ایرانی در میان برترینهای آسیا در رتبهبندی تایمز
نشست «سواد بصری در مد و لباس» برگزار میشود
اولین نکوداشت روانشناسان رضوی برگزار می شود
پذیرش دانشجوی دکتری در پژوهشگاهها قانونی است
جزییات برگزاری کنکور مجدد برای داوطلبان سیل زده اعلام شد
کتاب چشمها تنها برای دیدن نیستند منتشر شد
بازسازی چهره زن عراقی ۷۵ هزار ساله با اسکن سه بعدی+عکس
بازگشت سونی اکسپریا به یک طراحی جدید+عکس
سونی برای آدمها کولر همراه ساخت+عکس
دستور ساخت جت ۱۰۰ نفره در ایران صادر شد
همه اجساد در خاک این شهر تجزیه نمیشود و سالم میماند+عکس
این پهپاد ایرانی به دشمنان فرصت فرار نمیدهد+عکس
سوخوهای روسی که قرار بود به ایران بیایند کجا رفتند؟
نکته عجیبی که در تلویزیون ۴K هواوی خبرساز شد
نقشه آبی زمین پس از نیم قرن دوباره کشیده شد+عکس
بی ام و وانت اتوماتیک ضدخش تولید کرد+عکس
سلاح قدیمی و کوچک اوکراینیها که روسیه را زمین گیر کرد+عکس
چند دستگاه هیوندای کونا وارد ایران شد+عکس
تلاش سیا برای دزدیدن زیردریایی هستهای
ویژگیهای خاص ساعت گران قیمت گواردیولا+عکس
ملاقات ستاره دنباله دار با ماه و مشتری و اورانوس+عکس
تعرفه وحشتناک جیمیل با هوش مصنوعی اعلام شد
ستاره نوترونی مرده در کهکشان به صورت ناگهانی زنده شد+عکس
گوگل جایگزین یورگن کلوپ سرمربی لیورپول میشود
سحابی خوش آب و رنگ کله ماهی در فضا ثبت شد+عکس
زیباترین کهکشان مارپیچی که با تسکوپهای آماتوری هم دیده میشود+عکس
اطلاعات فاش شده درباره پرچمداران ۲۰۲۴ هواوی +عکس
جزئیات هوش مصنوعی آیفون فاش شد
داخل ساختمانهای عجیب با علامت X در چین چه خبر است؟ +عکس
خودروهای ایرانی چشم کرهشمالی را گرفت+عکس
سدان ال ۹۰ هم بومی سازی شد+عکس
پیش بینی دانشمندان درباره مرگ زمین و پایان حیات
کشف اتفاقی یک شهاب سنگ در لرستان+عکس
فشارهای اتحادیه اروپا عملکرد اپل را تغییر داد
ژاپن به دنیال اینترنت نسل ششم است
چینیها از کپی تسلا رونمایی کردند+عکس
نظراتی که حاوی توهین یا افترا به اشخاص ،قومیت ها ،عقاید دیگران باشد و یا با قوانین کشور وآموزه های دینی مغایرت داشته باشد منتشر نخواهد شد - لطفاً نظرات خود را با حروف فارسی تایپ کنید.